许嘉璐：“今世缘 中华缘”

由中华民族文化促进会、人民政协报社主办的“中华缘文化”论坛今天开幕了。邀请我出席论坛，我觉得这个题目是很有意义的。刚才方立天教授做了深刻剖析，应该说“缘”这个概念我们中国人是引进的。但是今天讨论的“缘”又是完全中国的，这说明什么？说明我们中华文化这种海纳百川的特点，只要是人类有益的思想，我们就会感化。今天我们讨论中华“缘”，而不是讨论“缘”，是中华之“缘”，其中就有一个“缘”已经成为中国制造的因素。特别是让我感到自豪的是，这是由我家乡——一个并不富裕的地方的今世缘酒业有限公司协办这次会议。与此相呼应大家都知道，从申办奥运到现在风靡全世界的“中国结”也是我家乡淮安的女工编出来，带到奥委会，全世界中国人都很喜欢，从此“中国结”成为中国的象征。我作为一个淮安人感到自豪，同时我也非常欣喜。今世缘是一个企业，大家回顾一下我们国家企业成长的过程，二十几年是怎么走过来的。我只谈文化方面，最初就是抓生产力，产销、利润。后来企业要讲文化，于是纷纷讨论企业文化，不同企业讲我自己应该培育一种什么文化。说不客气话，当时讲企业文化的企业家，多数还是从产值与利润出发的，因为发现只有讲文化，生产力才能提高，是一种管理方法，只有讲文化我的管理才能上轨道，我的利润才能有。今天不同了，以今世缘酒业有限公司为代表，现在开始拿出自己的利润，资助社会上来研究文化问题，这就是说它的立足点已经不是本企业的利润，而是回报社会，促进社会的发展。由这个会，我感到我们企业在成长，我们的企业家在成长，这的确是令人欣喜的事情。

我是情之所至，心之所急，也是由于“因缘”，有时候不得不就文化讲一点话，没有想到在内部的一个讲话让报纸登了，又没想到我们总编给我印出来，并送到大家面前，诚惶诚恐，疏漏之处请各位专家指教（注一）。下面我想接续方立天、楼宇烈两位先生的话，说三点意见，这三点意见都是受他们的启发。

我谈这样三点：第一“缘”进入中国，最初本来是一种翻译，就是翻译佛经的时候，借助中国儒道的语言，这种情况基本是汉末到南北朝时代。“缘”在汉语中本来与丝织品有关，但是常用是“沿”。所谓“缘木求鱼”就是沿着树往上爬去找鱼——那是找不到的。用这个观点看世界上一切事物，无不在因缘之中。刚才方立天教授说了，因缘相通，我用通俗的话说就是没有事物是没有因的果，没有因果就没有它，所有东西都有因缘，去掉因缘就没了，在心境上就有色即是空，空即是色。

如果我们用这个观点，用不以人的意志为转移的观点看待世界一切事物，小到离婚这种社会现象，大到美国打伊拉克，无不在因缘之中。以佛家看“因”，在他身上也在自己的身上，老批评人家，不看自己不行，看自己也有错就好了，今日和昨日也是这种道理。我曾经想，我们今天的社会，小平同志说的社会主义初级阶段，在我们面前所呈现的我们的制度，这个制度造就的现实是，28年来平均以每年9.6％的经济增长速度发展。文革结束的时候，我们的外汇储备只有20亿美元，其实还不到，现在外汇储备到年底可能超过日本。可是现在有的外国人肯定你的成绩，反过来就说你专制，没有民主，人权得不到保证。他就不想了，我们现在经济发展，人民生活水平提高，社会和谐，“因”就在于我们现在的政治体制。再深一步看，今天的政治体制，也不是1949年毛主席领着政协的成员们在屋里构思就出来的，它也有“因”，“因”在哪里？我今天说在孙中山那里。孙中山也意识到东方的政治不能达到西方的民主，因此国民党一党执政。不行就跟共产党合作，怎么合作？你共产党员以个人身份参加国民党，所以毛主席就做了国民党中央的宣传部长，做了国民党的中央候补委员。议会层面怎么办？搞国民代表大会，各省推荐的贤达做国大代表。民族区域自治是孙中山提出来的，只有政协是毛主席和蒋介石在重庆谈判的成果，开这样的会是要使国家团结、统一、民主。可惜蒋介石散了会就撕票，马上空运军队包围解放军根据地，于是国共战争开始。现在看来我们打败蒋介石，来开政治协商会议，代行人民代表大会职权，条件成熟后，经过普选，成立了全国人民代表大会，这些都是有因果的。

如果年轻朋友有兴趣，你可以看看1981年中华书局出的《孙中山全集》第一卷，孙中山1924年1月到1924年8月所作的16场报告全在里头，是不是因缘。这是我想说的第一点。

第二点我想说，因缘学说从原始佛教传到中国，经过东汉末年，如果这个传说属实则一直到唐代，逐步的中国化，也把因缘学说中国化了。一方面因缘学说得到了改造，另一方面中国的儒学得到了提升，这是双赢。今天我们读的《论语》以及《礼记》上说的孔子的话，绝大部分言论是停留在社会伦理层面，比较缺少直接的行而上的表述，但是并不表示他没有行而上。那我们对因缘的改造在哪里？佛教最重要一点是求个人的解脱，脱离苦海。大乘佛教不同的是不仅自己解脱，而且要帮助别人解脱。而儒家修身、齐家、治国、平天下，由个人放大到整个世界。这样“因缘”学说在中国的文化里，就得到了更有力的支撑和更多的营养。今天看，个人的修养与家庭内部的构成生活状况是“因缘”，家庭出身好了，他出去做官做事的状况是“因缘”，国家治得好不好，要看能不能够推动社会天下太平。中国人不想做全地球的主人，是“平天下”，这又是“因缘”。所以我跟企业家说，你们只注意学历，面试的时候对答怎样，体检有没有疾病，就是没人考核这孩子在家孝不孝，年轻孩子孝不孝本身是修身问题，连父母都不孝，能对车间主任尊敬吗？能对你老总尊敬吗？这个其实就是“因缘”。这一点我觉得把它中国化最大力量在哪？我认为最大力量是老百姓。学者从老百姓当中吸取加以归纳，从过去学术成果当中推演，最后还是看老百姓能不能接受。而且老百姓创造了非常好的通俗语言：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，一下把因缘就推广到大街小巷。这也是中华文化的特点。我们中华文化重人生、重个人、重社会。古希腊的因果率是从亚里士多德时代就开始思考的，他们是神人的关系，我们不是，我们是从现实生活中，家庭伦理中归纳总结的，这就是“因缘”的本土化结果。

第三点，当前我们中国文化的确值得人忧虑。对内来说，比如离婚率节节“攀升”，以及如《参考消息》上说的“西单少女”、消费一族、吸毒、卖淫、得艾滋病等等情况以及社会治安、盗窃、抢劫、诈骗，每年都在增长。种种令人忧虑的现象层出不穷。我刚才说为什么急，就是看到这个现象，于是想吸引更多人对文化进行思考。目前有一个情况值得注意，就是在文化领域里出现断裂。在文化形态上，精英文化，或者是高雅文化，与大众文化完全是两个世界，互不搭界。

我曾经讲过，文化界人士的努力，创作、演出都很了不起，但你们走遍全国一年，你的观众顶不上周杰伦一场演唱会，现在又遇到了新型媒体冲击。周杰伦的一首歌，一年下载点击创造的利润就上千万。我们学术领域呢？也有一个专家和大众结合的。这里我不能不说，我们的老一辈老专家，一向是立足用最平直、平时、平易的语言来表述自己的学术的，曾几何时，在学术界刮起了一阵风，语言是个景色，绕来绕去，说欧式语言又不是欧式语言，说中国话又不是中国话，每篇文章都要白造很多的术语，又没有对这些术语进行界定，乃至博士生的论文答辩的时候导师看不懂，越来越远离大众。在研究中华文化的时候，无论是文学、历史、社会还是哲学，我们专家学者如何走到人民当中去？如何能在大学里讲课时可以让刚刚入学的高中生也能听懂，能深入，能浅出？如果我们的文艺形态，精英文化永远不能和大众文化联合起来，融为一体，就像毛主席说的普及与提高的问题，如果我们学术界和广大的知识领域不能融为一体，让我们的哲学家的名言在高中生的脑子里生根，让他们会想起某某先生说如何如何，就像培根所说的“知识就是力量”，那我们的中华文化永远得不到弘扬。现在世界各国急切向中国伸出手：请给我介绍中华文化，我们只能拿出京剧、高跷、剪纸、泥人。这些都是文化的形态啊！既不是文化的整体，也不是文化的精髓与核心，只有越来越多的中国人对中华文化，做到文化自觉，我们才能有把自己的文化贡献给世界文化这一天。而世界文化本身是多元的，占世界四分之一人口的中国，在世界文化领域里并没有占四分之一。一个留美的中国学者说，没有文化的经济，再发达也是建在沙滩上的高楼大厦，一旦局面有变动，脚底下的沙一流走，最后什么都不剩，所以真正强大的民族与国家，既有经济、科技的实力，更重要是文化的实力。这种实力不仅为更多本国人所掌握，本民族的人所掌握，同时也能为世界做贡献。世界的文化只有多元才能是和谐的。我想摆在我们面前的路是很长的，而且是曲折的，不平坦的。但是中国人就是常常以天下为已任，希望今后我们学术界也能够对中华文化建设成长作出贡献。

（根据许嘉璐副委员长在中华缘文化论坛上的讲话录音整理）