楼宇烈：缘文化与和谐社会

马克思认为：佛教理论充满辩证法。比如“缘起”说，用现在的话讲，就是宇宙间一切事物（包括人生）均由原因（主要、次要原因）、条件（内在、外在条件）构成。事物不是孤立产生的，是由“因缘和合”而生。这个“缘起”可从三方面理解：一是一种关系，一切事物都是由互相依存、互相联系的一种关系形成的实体；二是一个过程，某一因素和条件起变化，会引起别的条件变化，现在的“缘起”会带来未来的“缘起”，这是发展的观点；三是一种存在，本质和现象一体两面，不能分离，观察任何事物都要讨论这两方面，这是“缘起”的主要含义。佛教从因果关系探讨人生，从道德层面分析“缘”的性质，将“缘”分为善缘、恶缘、无记缘（不善不恶的缘），讲求围绕“因”有所“缘”，不仅要做到内善（独善其身），还要攀缘、惜缘（创造条件，珍惜机缘）。

我们今天研究“缘”，不是为了宣传什么教义，而是为了揭示“缘文化”对推动社会和谐的意义。“缘文化”为我们提供了“共生、合作、宽容、感恩”的理念。一是“共生”，因为事物就是关系，就是“缘起”，就是相互依存，不是孤立的。人与人，人与社会，人与自然都要用这种共生关系来维持。二是“合作”，“因”、“缘”之间不能合作，关系就不能成立，就不能生成事物。这种观念要求人与人之间，不同阶层、不同民族之间都应该合作。三是“宽容”，因为只有互相宽容才能和谐共存。如果一味相互猜疑，相互斗争，事物就会遭到破坏，和谐社会就不能存在。四是要有感恩报恩思想，事物的一方都由于对方的存在而存在，因此要有感恩的观念，要知恩感恩报恩。如果人人都有这些观念，那么人与人的关系就会更加美好和谐，从这些意义上说，“缘文化”已经成为和谐社会的一个符号。