品“缘”

——王香伶

一个“缘”字，也还真值得咀嚼和品味。

在国人的观念和文化中，“缘”可谓多姿多彩。佛有“佛缘”，道有“仙缘”，儒有“儒缘”，就是普普通通的百姓也常讲“人缘”、“地缘”、“机缘”、“因缘”。“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”。茫茫人海中，素未谋面的两个人因某种巧合而相识，那叫“相识有缘”；“曲高和寡”，突然间遇到了“知音”，那叫“相知有缘”；说这个人人际关系不错，那叫“极有人缘”，而男婚女嫁，配了夫妻，那叫结了“姻缘”，而且这“姻缘”在国人眼中也还真是来之不易，倘无前世之修，怕也不会有了这等结局。《新白娘子传奇》中反反复复地唱：“千年等一回，千年等一回”，“等”就是等待机会或者说“机缘”，等的过程大约也就是“修炼”的过程，而且一等一修就是千年，你说难也不难！日常生活中，两个人如果“缘分”对了，蛮可以不分了你我，尽可以大碗喝酒大块吃肉，至于谁去埋单，倒不十分计较。倘“缘分”尽了，别说朋友，即使是夫妻也难免反目成仇，先是弄到无话可说，再是弄到砸碗摔盆，继而弄到或分居独处或“各奔东西”的地步。这且不论，即以“老乡见老乡两眼泪汪汪”，也多半是异地忽遇“乡党”，感“乡缘”之情才生发出来的。如果没有了这个前提，谁会一见面就两眼泪汪汪的，招人笑话！

细细品来，只一个“缘”字，也还真道出了芸芸众生与人与事与物的种种关系。

“缘”的涵义，就一般意义而言，至少有三重：一是“缘分”，就是关系；二是机缘，就是时机和机会；三是因缘，就是因果和条件。这些含义不仅佛教讲，儒家和道家也讲。“缘”的分类，也有多种，常见的：一为“人缘”，“人缘”中又有“亲缘”，“友缘”，“群缘”。所谓“群缘”，也就社群、民族、国家之缘。二为“物缘”，即讲物质生活、经济生活的一种状态。三为“事缘”，即事情发展的机遇、时机和历史发展的时机。“事缘”有偶然性，也有必然性，看似偶然的事件和机会中往往也隐含着事物发展的必然规律。我们常讲“机不可失，失不再来”，也就是要及时抓住机缘，以争取事业上的成功。

“缘”文化观念的形成过程中，儒家功不可没。它的高明就在于把“仁”“礼”“和”的道德人文精神引入“缘”文化，体现了对人生意义、人生价值的终极关怀。在儒家的“缘”文化观念中，仁是根本之道，所谓“仁者人也，仁者爱人”，讲道德之“仁”就是生活之“人”，有道德的人必须有爱人之心，即普遍的爱心；“礼”与时俱进，各个时代有各个时代的礼，不能有恪守不变的陈规；和为贵，所谓“和而不同”，讲礼的实施在于能把各种有着差别的人事物整合起来，形成一种和谐。这在今天也还是有积极意义的。