李汉秋：广结善缘 服务社会

前不久中央一些领导同志提出构建和谐社会要建设和谐文化，上个月中央授权开了一个和谐文化的研讨会，专门就建设和谐文化做发言讨论。关于这个会议的稿件在《光明日报》已经发了三四版，书已经快要出版了。我在这个会上主推“仁爱”。

和谐社会的构建，需要和谐文化为它打下思想基础、提供道德支撑、创造人文环境。而和谐社会和谐文化，必须人有一个主体精神，这个主体精神不是外部东西，而是人们的内心世界，我们需要有一个核心道德，一个支撑，这个核心道德是什么？我在那个会上主推“仁爱”。以“仁爱”为怀来构建和谐，来建设和谐文化。参加“中华缘文化”论坛，我得到启发，我觉得应该补充一句，就是“仁爱为怀，广结善缘”，从人主体来说，就是要慈悲为怀，化为人际关系，人跟人的关系，人跟社会的关系，就是广结善缘。所以广结善缘是和谐文化一个很重要的内容。广结善缘某种意义上由于和谐，小到人跟人之间广结善缘，大至一个国家广结善缘，那么这个社会才是和谐的。我们现在不只自己建设和谐社会，而且提出和谐世界，和谐世界也为我们国家广结善缘。我觉得“缘”文化确实可以丰富我们现在文化的内容，我们从传统文化中的精华，提取出来建设新文化的构成因素，这对现在的和谐文化的建设是一个很好的元素，是一个助力，是和谐文化重要的意义。这是我讲的第一点。

第二点，自然生态有多样性和平衡，文化生态也有它的多样性和它的平衡。无疑一个单一的现象，领导的力量这是不能动摇的，但是不是主导只有一种，辩论就是唯一的？我们过去封建传统社会里面，是儒道、道家、佛家一方面被国家吸收，又被儒家影响，同时三道共同构成我们中华文化，可以允许我们文化生态的多样，保持平衡。文化领域我觉得也是相生相克的。有很多东西都是互相构成一种平衡的，比如说市场经济是造成一种利益驱动，在这种情况下急功近利，或者是过分趋利，那么怎么来制约或者来调节？当然我们就要以“为人民服务”来做我们的主导思想。但总的说“为人民服务”这是对干部来说的，作为领导党，执政党，对于领导干部应该建立“为人民服务”的观念，不能够过分的趋利，这个是对的。

那么对于一般的人，我不是领导干部，我是人，一般老百姓，应该怎么样分治这种现象？有各种各样的途径。我觉得广结善缘也好，仁爱之心也好，慈悲为怀也好，都是为消减过分的趋利之心的一种治人的因素。我们看从白居易、苏东坡他们怎么处理的，他们失意挫折的时候，什么力量支撑他们生存下去，除了儒家思想，道家、佛家也是这样的思想。从历史上看，人们在失意的时候，往往是以道家思想，佛家思想来超脱，通过精神能力支撑，使一个人，在失意的时候生活更好。在克服当前一些弊端或者一些思想出现的弊端的时候，除了我们马克思主义和为人民服务这些思想之外，还应该有一些积极发挥作用的思想因素。现在有一个很出名的提法，叫引导宗教跟社会主义相适应，这个提法是很高明的。宗教并不是都是精神鸦片，它可以引导跟社会主义相适应，可以消除消极因素，发挥积极因素。同样的道理，我们今天来制约、调节我们意识形态或者社会风气中一些问题的时候，制衡的因素中更应发挥“缘”的文化，广结善缘这种文化可以起很大的作用。比如说社会第三次分配，包括慈善事业，除了第一分配，第二分配，慈善事业属于，这个就是基于善心，这就是广结善缘，就可以缓和社会贫富悬殊，可以解决硬性的规定，发挥一些调节的作用，而这些调节作用积极的因素从哪里来？“缘”文化也好，其他的也好，来共同发挥作用，使这个社会的文化起一种平衡的作用，如果不是马克思主义便都要打倒，那样生态平衡就受到破坏了。1958年的时候，当年全民消灭麻雀，结果造成生态不平衡。文化生态也是这样，它是多样性要平衡的，我们破坏这种形态平衡是不利于文化建设的。我们特别是在文化生态多样性中间，增加一种平等，在文化互相制衡、平衡之间会起到作用的。从这一点出发讨论我们“缘”文化是有意义的，至少是提起人们注意的新的领域，是有益的。

（作者系全国政协委员、农工民主党、中央宣传部原部长）