2010-09-27
所谓“道缘”,简单讲就是因“道”的文化或者“道”的信仰而发生的缘分。在中国古代,诸子百家几乎都讲“道”,但率先以“道”作为宇宙本根的学派则是以老子为代表的道家学派。老子《道德经》开篇就论“道”,老子的后学——列子、庄子、关尹子都以“道”为其学说的核心概念。这种思路给东汉产生的道教以极大的启发。所以,在道教的信仰体系中,“道”成为其思想基石。有鉴于此,我讲的“道缘”乃是特指因道家文化兴趣和道教信仰而自然形成的一种关系。
第一点,道缘是联络海内外炎黄子孙的重要精神纽带。从历史上看,道家文化具有广泛影响,而道教信仰也曾经深植人心,在信道的人之间存在着一种特殊的缘分,彼此因为信道而有了共同语言和情感沟通的管道。如果我们到海外去,比如说看看新加坡,看看马来西亚,那就会发现这种道缘,新加坡有很多神庙都是从福建传过去的。还有我所知的香港青松观、黄大仙庙,现在在加拿大、美国等国家也有分灵之庙宇,可见道缘已经是越传越远了。
第二点,炎黄子孙永续道缘的内在思想原因到底是什么。读古代儒家典籍可以发现,《尚书》所讲的历史文化传承从尧舜开始,这个传统与道家不同。道家的传统是从黄帝开始的,例如《庄子》讲黄帝如何拜广成子为师。还有《列子》一书则专门立了《黄帝篇》,该篇讲黄帝梦游华胥氏之国的故事。作者描述,黄帝最初的时候由于娱乐耳目,生活上没有节制,结果弄得脸黄肌瘦。后来在梦中神游了伏羲氏的母亲华胥氏统领的国度,看到那里的人们日出而作,日落而息,一切遵循自然,于是悟出治国与养生相一致的大道理。到了汉代的司马迁,他作《史记》,依然遵循道家传统,所以《史记》以黄帝事迹开篇。太史公很明确地说,他的父亲司马谈受“黄子之道”,“学天官书”。所谓“黄子”是谁呢?就是汉朝初期传播黄帝学说的一位老学究。这种推崇黄帝的传统由道教所继承。道教中有许多黄帝的资料,例如《广黄帝本行纪》、《历世真仙体道通鉴》都详细记载黄帝事迹。尤其是《历世真仙体道通鉴》把黄帝作为第一位神仙人物,说明黄帝在道教中的地位是很高的,推崇黄帝的文化传统一直在道教中继承发扬。在道教中,有不少经典冠以黄帝的名称,《黄帝阴符经》、《黄帝太乙八门入式诀》、《黄帝宅经》、《黄帝金匮玉衡经》、《黄帝太一八门逆顺生死诀》等几十种,有的经典虽然没有冠以黄帝之名,但在内容上却经常涉及黄帝,对黄帝推崇有加。就道教的修行来讲,黄帝是一个神仙理想典型;但就其社会人伦而言,黄帝乃是民族大祖先的象征,在深层次他是社会和谐的象征。道教这种崇尚黄帝的传统实际上贯穿在其经典文化的各个层面,其思想是根深蒂固的。我们号称炎黄子孙,实际上道教在这方面给我们很重要的启示。通过研究,发掘此等资源,可以更好地为沟通海内外华夏炎黄子孙服务。
在道教文化中,具有多元一体的民族整体意识。道教创立的时候就有少数民族参与。道教对蛮夷这些人是很欢迎的。从组织上看,道教是多元化的,其信众既有汉族人,也有其他少数民族人士;但在思想上则强调中华民族的整体统一。与此同时,道教提倡无量度人,就是说所有人都应该获救,正如老子在《道德经》说的,圣人常善救人,故无弃人,圣人常善救物,故无弃物,这就是广度精神的集中概括。在道教中,生命意识也是很深刻的。道教讲延年益寿,长生不老,这表现出强烈的生命精神。如何延年益寿认为要做好事,所以后来都向善离恶。讲一定要做好事才能健康,最后才能做神仙,不管信仰怎么样,至少劝人为善这点在今天看还是有意义的,正因为有这么几点原因,所以它能够流传。
第三点,道缘在炎黄子孙生存发展中的作用。我们知道道教文化体系中有一个太极图,该图的最大特征就是阴阳相抱,由之构成一个整体,这个整体中的成分不是分离的,而是阴阳和谐。这种和谐的理念可以追溯到《易经》的八卦六十四卦的相互对应与流行。作为一种最有思想内涵的象征,太极图首先是用以养生的。太极图的功用就是让人达到内在的阴阳气血之协调。在实际生活中,无论你是在观赏,或者是做各种引体动作,如果能够以太极图为法象,指导自己的行动,那就可以使自己的思路与躯体运动谐和有序;引申到家庭,则家庭和谐;引申到社会,则社会和谐。由此可见,太极图所蕴涵的思想理念对于炎黄子孙的生存发展是有意义的。
言及道缘的作用,还得说一下道家、道教中的治国与管理智慧。过去,许多人谈到道家、道教在社会政治领域的作用时往往只简单地以“消极、避世”的断语作为评判,我认为这是不准确的。只要真正读一读道家的著作,那就会发现其中包含着相当深刻的社会政治思想。《道德经》有许多这方面的名言,例如“以正治国,以奇用兵”,“治大国若烹小鲜”等等都表现了道家对于社会政治领域是有自己独到见解的。有一本道教经典叫做《黄石公素书》就谈到做一个大将应该具备什么样的素质,比如说忍受孤独、保守秘密、果断决策,等等,其中的许多看法在今天依然有现实意义,值得发掘整理与应用。
还有关于环境建设问题,我们从道家与道教的文化体系中也可以找到有益的资源。道教的居处场所是洞天福地。在这样的环境中,人和自然不是对立的,而是相互和谐的,这叫天人合一。道家与道教讲“天人合一”的主要精神是人必须遵循自然规律,效法天地的运行准则,提倡人类与自然圆融,这些都是值得我们炎黄子孙认真总结的。
(作者系厦门大学教授、哲学系主任)