2010-09-15
农历八月十五,是我国仅次于春节的第二盛大节日:中秋节。“中秋”一词,始见于,《周礼》:“中秋昼,鼓击士鼓吹豳雅以迎暑;中秋夜,迎寒亦如云。”但中秋成为节日,是到了胡唐才约定俗成的。
中秋节以赏月、拜月、玩月为主,又称“月节”或“月夕”。之所以选择八月十五这一天赏月,是因为一年之中这一天的月色最皎浩。
月与酒自古就有着不解之缘,不少诗人都既嗜酒如命,又以月为魂。在月光明媚、清辉遍洒的中秋之夜,载酒赏月,吟诗作赋。
苏轼著名《水调歌头·明月几时有》就写于中秋夜通宵长饮之后。清诗人陈澧也写出了中秋夜饮的清兴:中秋一醉不嫌迟,莫负今朝把酒卮。人有幽怀爱深夜,天将明月答新诗。四山雨气全成水,一桁楼阴倒入池。野鹤闲鸥都睡了,此时清兴有谁知。
诗人们太喜欢乘中秋明月把酒吟诗的雅举了,以于即使中秋无月,也要照饮照写,仿佛不如此就蹉跎了佳节良辰似的。显然,在这里把酒吟诗已经成了“有意味的形式”,明月本身倒成了不那么紧要的东西。早在汉代,中秋无月时就有人写古乐府曲《霜娥怨》弹琴宴饮。宋时,王琪为迎中秋早早备好了宴席,不巧碰上了阴天,但他还是兴致勃勃地朗诵着“只在浮云最深处,试凭弦管一吹开”的诗句去找好友晏殊。晏殊正为中秋无月而闷闷不乐,闻之大喜,立即穿衣起床,与他“相与乐饮达旦”。大文豪欧阳修,一次与诗友王君玉备好酒席唤来歌女共迎中秋,不巧碰上了一场大雨,但仍饮酒赋诗自娱,长夜不倦:池上虽然无皓魂,樽前殊未减清欢。绿醅自有寒中立,红粉尤家烛下看。罗绮尘随歌扇动,管弦声杂雨荷干。客舟闲卧王夫子,诗阵教谁主将坛。
明成祖有一次中秋开宴赏月,结果月为浓阴遮盖,郁郁不乐。在帝待宴的大才子、翰林学士解缙见状,口占《落梅风》词一首,并赋《中秋不见月》一章以助兴:嫦娥面,今夜圆。下云帘不著臣见。拚今宵倚拦不去眼,看谁过广寒宫殿。吾闻广寒八万三千修月斧,暗处生明缺处补。不知七室何以修合成,孤光洞彻乾坤万万古。三秋正中夜当午,佳期不拟嫦娥误。酒杯狼藉烛无辉,天上人间隔风雨……成祖览后大喜,与群臣边饮边聊,夜半后明月复出,清辉遍地。不由称选道:“解缙真才子,夺天手也。”命宫人“添酒回灯重开宴,”尽欢而散。
中秋夜饮酒赏月不独诗人喜好,上至帝王将相,下至庶民百姓,也都乐此不疲,只不过他们没有诗人那份文才,难将所感诉诸诗篇罢了。据《天宝遗事》记载,唐玄宗的近臣苏,在一年中秋的宫廷“文酒宴”上,忽发奇想,提出“清光可爱,何用灯烛”,被大家欣然采纳。
《东京梦华录》说:宋都汴京(今河南开封市)在中秋节前,所有酒店皆卖新酒,所有酒楼皆重新结彩,装饰门面。中秋夜赏月之时,富贵之家,结饰台谢;庶民百姓,争占酒楼玩月。南宋时此风更胜,王孙公子、富家巨室“或开广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌”自不必说,一般人家,“亦登小小月台,安排家宴,团圆子女,以酬佳节。”即使贫困人家,“亦解衣市酒,免强迎欢,不肯虚度”。中秋节,赏月节;中秋节,饮酒节;中秋节,吟诗节。月、酒、诗的三位一体,铸成了炎黄子孙所最喜爱的秋季盛日——中秋节。