宋代诗词中的酒文化

酒与人的思想认识、情绪情趣是密不可分的，饮酒识人说的就是这个道理。宋代酒文化中的一些人文思想充分地体现在同时代的许多话酒、咏酒作品中，宋代文人士子阶层在酒的作用下感叹人生，集中表达了他们的人生理念、价值追求，表现出丰富的人文内涵。

宋代文学作品首推宋词的表现力，宋词中话酒词句很多，有相当一部分是伤春悲秋，挥洒情愁，苏轼《水调歌头》有“明月几时有，把酒问青天”，表达了词人对个人前程的思考和对亲情的眷恋；晏同叔《洗溪纱》有“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回”句，通过去年听歌饮酒与今日之人却杳然无踪相对比，吐露词人难以藏抑的怀人之情；柳永《凤栖梧》有“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”，词人企图把心中春愁荡开，放纵一下自己，但依然离不开酒。李清照《如梦令》有“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦”，抒发了女词人在暮春时节的感伤情绪。从以上咏酒词可以看出，无论是豪放派还是婉约派词人，他们的大多数咏酒词是写与个人生活相关的内容，关注于自身的情绪变化和情感生活，周围的景致、物事、天气都在酒的作用下化作心情的引子，他们的文学创作更加观照人性本身。

我国古典诗歌有着表现忧患意识的悠久传统，这一传统在宋代咏酒诗词中不仅得到很好的表现，而且有了深层次的发展。思乡怀土、感伤离别在咏酒过程中表现的更为深邃、细腻。词作如寇准的《阳关引》：“更尽一杯酒，歌一阙。叹人生，最难欢聚易离别”；柳永的《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”；秦观的《满庭芳》：“暂停征棹，聊共引离樽，多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”；张孝祥的《南歌子》：“佳节重阳近，清歌午夜新。举杯相属莫辞频。后日相思，我已是行人”；李清照的《菩萨蛮》：“故乡何处？忘了除非醉，沉水卧时烧，香消酒未消”，这些作者，有的是德高望重的一代名相，有的是力主抗战的朝廷要员，有的是留恋风月的多情骚客，有的是多愁善感的柔弱裙钗，身份不同，地位不同、经历不同，个性迥异，但在离情别绪上却表现的惊人的一致，感伤离别的必然导致思乡怀土，产生游子情结。

宋代格外尖锐的民族矛盾，内忧外患、千疮百孔的社会现实，吏治腐败和官场险恶，必然对反应敏感、心灵细腻的文人士子产生深刻影响。民族的存亡、国家的兴替、社会的治乱、政局的否泰，以及个人的命运，都拓深拓广了诗人词人文人的视野和感受，使咏酒诗词在表现社会生活、反映时代特征等方面都有新的开拓、新的发展。儒家的家国理念与感伤时事、忧国忧民的意识相结合，迸发出为国家民族的不幸扼腕长叹，为收复中原而奔走呼号的报国情怀。诗作如陆游的《三月十七日夜醉中作》：“谁知得酒尚能狂，脱帽向人时大叫。逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。破驿梦回灯欲死，打窗风雨正三更。”此作品豪放中见浑厚雄壮，表现出诗人的拳拳报国之情，饱蕴着深邃的爱国主义内容，洋溢着浓烈的英雄主义精神。

人类历史是在充满艰难困苦的进程中走过来的，在宋代那些充满忧患与伤感的咏酒诗词中，我们感受到作者的豁达与大度，体味到他们对美好人生、美好人格、美好理想与美好生活的一片痴情，他们这种情感真挚而深沉，具有高尚的品格，不是一般虚伪肤浅的借酒消愁，真正体现了中华酒文化的精髓。