2010-09-15
马克思认为:佛教理论充满辩证法。比如“缘起”说,用现在的话讲,就是宇宙间一切事物(包括人生)均由原因(主要、次要原因)、条件(内在、外在条件)构成。事物不是孤立产生的,是由“因缘和合”而生。这个“缘起”可从三方面理解:一是一种关系,一切事物都是由互相依存、互相联系的一种关系形成的实体;二是一个过程,某一因素和条件起变化,会引起别的条件变化,现在的“缘起”会带来未来的“缘起”,这是发展的观点;三是一种存在,本质和现象一体两面,不能分离,观察任何事物都要讨论这两方面,这是“缘起”的主要含义。佛教从因果关系探讨人生,从道德层面分析“缘”的性质,将“缘”分为善缘、恶缘、无记缘(不善不恶的缘),讲求围绕“因”有所“缘”,不仅要做到内善(独善其身),还要攀缘、惜缘(创造条件,珍惜机缘)。
我们今天研究“缘”,不是为了宣传什么教义,而是为了揭示“缘文化”对推动社会和谐的意义。“缘文化”为我们提供了“共生、合作、宽容、感恩”的理念。一是“共生”,因为事物就是关系,就是“缘起”,就是相互依存,不是孤立的。人与人,人与社会,人与自然都要用这种共生关系来维持。二是“合作”,“因”、“缘”之间不能合作,关系就不能成立,就不能生成事物。这种观念要求人与人之间,不同阶层、不同民族之间都应该合作。三是“宽容”,因为只有互相宽容才能和谐共存。如果一味相互猜疑,相互斗争,事物就会遭到破坏,和谐社会就不能存在。四是要有感恩报恩思想,事物的一方都由于对方的存在而存在,因此要有感恩的观念,要知恩感恩报恩。如果人人都有这些观念,那么人与人的关系就会更加美好和谐,从这些意义上说,“缘文化”已经成为和谐社会的一个符号。